[69] 参见Council of Europe(ed.),The exceptions to article 8 to11 of the European Convention on Human Rights,1997，pp.5-6. [70] 见注4。
[7] 沃尔夫基于韦伯的论述进一步阐述了权威与服从的概念。第二，合法权威是一个规范性概念，它关注的不是事实权威是否存在，而是权威的道德合法性问题。
根据理由类型而不是理由内容的平衡而行动，在他看来是与理性自主的道德要求是相互冲突的。第二，政府权威必须拥有统治的权利。老板拥有发出许可的权利，我因为老板的授权，拥有了读这封信的权利，或者说，我拥有行动的权威。由于实际上有效的法律都主张权威，或在很大程度上依赖于人们相信法律的权威，这三个权威命题可以说明当法律主张权威或人们把法律当作权威，在规范层面上究竟意味着什么。菲尼斯对权威作为共同善的论证，主要是基于以下理论预设，即人类社会的繁荣需要达到某一程度的合作。
比如自我防卫就是这样一种权利。首先，它是去做∮的一阶理由。钱穆先生还曾用以下两句警句对文化的价值功用作了至高的评价："一切问题，由文化问题产生。
如果这个互动中断，法律实施的效果就要受影响，良好制度实现的效果可能就不理想。而经济是基础，政治则是经济的集中表现。如果一个地方连办案的基本条件都没有，那么它能把案子办好吗？有些地方法院，有的律师事务所让当事人出费用，包括路费等所有费用，如果国家能解决这一问题，至少在司法形象方面能够更好一些，在职责方面能更好地履行职能。每一个决策在做出的时候需要考虑的因素确实非常多。
任何社会制度亦都是建筑在一套物质的基础上，包括环境的一部分及种种文化的设备。有些学者将制度客观化，将制度看成客观物体一样。
比如说，中国1950年的（婚姻法）就规定了国家实行一夫一妻制，反对纳妾。所以，对于形式法治观和实质法治观，尽管还存在这样那样的讨论，但我们通常主张实质法治观。对法治文化的理解就是法律的意识形态和与其相适应的社会制度和组织机构。法治文化这个意义讲的法律组织机构包括监狱、包括军队，还有法律设施。
进入 刘作翔 的专栏 进入专题： 形式法治。法治文化建设就是制度性文化建设与观念性文化建设的结合和互动。简单地讲，有两种不同的法治观，一种是形式法治观，一种是实质法治观。法治文化两大结构的关系很重要，两者的互动关系表现在两个方面： 其一，观念支配行为，思想决定行动。
全国人大常委会接到反映信后进行了认真的研究，认为所反映的意见是正确的，于是启动立法的纠正机制，要求河北省人大认真研究、作出纠正。通过一些案例可以说明这一点，比如，河北省有一个村委会主任申请一项土地审批事项，发现河北省的土地管理实施条例和国家的土地管理法是不一致的，就给全国人大常委会写信反映意见。
在法治文化的建设进程中，人民素质的提高是非常重要的。但是，后来通过一些历史的教训，形式法治观的局限性为人们所认识，它仅反映了统治者对社会的一个要求，但是法治作为人类文明的体现，作为人类进步的一种统治，应该是良法之治而不是恶法之治。
这些问题都是相关的，所以说依法维权、依法维稳就是这样一个道理，就是说一切观念都要建立在理解、认识和知识的基础上。文化结构 中国的法律文化和法治文化研究始于20世纪80年代中后期。当然，无论是立法还是一般的决策，不可能满足每一种需求，但是要考虑到大多数人接受的程度。他写的（两性社会学、文化论）等都是社会学领域的经典之作。为了研究这个问题，我也做了很多的论证，比如说，在文化人类学的研究领域有一位很著名的英国学者叫马林诺夫斯基，大家可能对他不太熟悉，但是我说到另外一个人大家可能比较熟悉，就是中国当代社会学奠基人之一--费孝通先生，马林诺夫斯基是费孝通先生在英国留学时的导师，他是一个文化人类学者，他到新几尼东岸特洛布陇岛一呆就是好多年，做田野调查。可以采取一种比较简单的方式，即用哲学概括的方式将文化概念概括为三种文化观： 第一种文化观叫广义文化观。
中国（辞海）有一个关于文化的表达：文化是指人类历史实际中所创造的物质财富和精神财富的总和。这样一来，文化的对应物就是自然，或者叫自然界。
表层结构是什么意思？就是它这个文化已经可以看得见的，这些文化包括法律规范、法律制度、法律组织机构、法律设施等。一切问题，由文化问题解决
美国著名法学家弗里德曼在（法律制度）中有一个很经典的观点：法典的背后有强大的思想运动。通过一些案例可以说明这一点，比如，河北省有一个村委会主任申请一项土地审批事项，发现河北省的土地管理实施条例和国家的土地管理法是不一致的，就给全国人大常委会写信反映意见。
在钱先生看来，一切问题，都是文化问题，甚至战争都不例外。这些问题都是相关的，所以说依法维权、依法维稳就是这样一个道理，就是说一切观念都要建立在理解、认识和知识的基础上。但是，实质法治观的要求是比较高的，尤其对立法有较高的要求，要求立法必须经过充分论证，每一个立法的出台都要符合民主性、科学性、法治化的原则。在一合作的事务上，和永久地团集着一群人中，有它特有的一套规律及技术。
比如说建筑文化，它是人的一个创造。还有中国比较熟悉的国学大师钱穆先生对文化的定义就更广泛了。
当然现在虽然仍不可能要求老百姓懂所有的法律，但有些基本的法律知识还是要懂的。他把世间所有的事物都看做是文化。
结果后来工作队进去搞农田改造的时候，挖出来一具尸首，就是其中一个人的尸首。这是（辞海）对文化广义的一个解释。
文化的概念太多了，不可能把每一个概念都拿来套用。尽管法律文化或者说"法治文化"在实践中已经进行了近30年，但对它的理论研究还很缺乏，尤其是对于法治文化的深层研究明显不够。另外，从文化的词源意义上讲，文化的拉丁语演变到英语，就是culture，它的最简单的词源意义就是"在土地上耕作"。就是让他俩生不能在一起，死也不能在一起。
弗里德曼在（法律制度）中讲了一个例子：税收为什么会成为人们的习惯。因为在上个世纪20至40年代，中国的学术传统对文化的高度推崇还是比我们今天要浓烈地多。
形式法治观从西方的理论一直到后来的理论有一个比较经典的解释，最简单的理解，我认为也是最精确的理解，就是"法律的统治"，形式法治观就是讲"法律的统治"。关于文化的概念，古今中外的研究是非常发达的，有无数个关于文化的概念。
他说现在自觉纳税已经成为美国人的习惯，但是这个习惯也不是一开始就有的，不是美国人天生就那么守法，那么有纳税意识，也是经过几百年的演进，由最初的强制性的行为，逐渐地变成人们自觉的意识和习惯。全国人大常委会接到反映信后进行了认真的研究，认为所反映的意见是正确的，于是启动立法的纠正机制，要求河北省人大认真研究、作出纠正。